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Poverty Violence and Peace Family Advocacy Project Gender

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伊莉萨白，瑞士盟友 伊莉萨白是瑞士人，她是医院的护士。有一天，她遇见一个麻烦的病人，这个病人常常擅自离院。所以伊莉萨白及其它医疗人员很难替她进行治疗。她想，病人离开医院一定有他的原因，便在一次交谈的机会中问他原因。病人无可奈何地告诉她：「护士小姐，我是一栋大楼的守卫，同时必须清扫大楼的走廊和楼梯，我怕住院期间老板会扣我薪水，又怕我患有风湿病的太太去代替我工作，所以我才…」伊莉萨白跟这位病患商量，关于病假期间的薪资给付、医疗保险等问题，她可以和他一起去请医院的社工人员帮忙，另外，她也建议病患考虑妻子是否也需要就医。等一切确定后，这位病患才安心的留在医院接受治疗。 伊莉萨白是第四世界的盟友，她显然在她的工作岗位上特别关注穷人，并试图去了解他们，成为穷人、医疗团队及社工人员之间的桥梁。
Poverty Violence and Peace Family Advocacy Project Gender

如果沒有機會認識窮人，我不會看見自己的保護網：那些有助於生存的知識技能、證明文件、親友後援等等，保護我不至於在社會裡手無寸鐵地被生吞活剝；如果缺少這些，我不可能擁有比窮人更無憂的處境。面對窮人遭遇的困難，多少人有能耐應對？ 彥蓁 在ATD實習前後，我想我是有些不一樣了，消滅赤貧這件事，對我來說，似乎變得比較可以想像。雖然我還是不太確定應該怎麼做，也還不夠清楚ATD這一路走來累積的經驗，甚至不敢說自己已經了解什麼是”赤貧”（極端貧窮是一連串的不穩定所造成的，它影響到生活的好幾個範疇，在時間上持續不斷，並嚴重地使人在可預見的未來，無法單獨爭取到他的諸項權利，並再次承擔起他的各種責任。——若瑟‧赫忍斯基 (Joseph Wresinski) ，1987年，《極端貧窮與社會經濟的不穩定》報告書）；只能以我相當有限的接觸與想像，來揣測那些更難於”貧窮”的處境… 然而，不需等待完全了解，我就不得不同意，赤貧不該存在世上！貧窮已經令人難以忍受了，身處赤貧將會是什麼樣的煎熬？ 尤其當貧窮並非源於天災，而是出自人禍的時候。天災不會讓倖存者永遠沒有機會回復正常生活，先天或後天的生存本能總有發揮的餘地；若不是他們生存的環境已經不堪負荷，或者他們所需的資源早已被那些制定或者熟悉遊戲規則的人們佔有的話。富裕的地方為什麼仍然有人生存不下去？連採食果腹的權利都沒有，所見盡是別人的財產，好不容易找到了遮風避雨處，還得不斷受到驅趕… 遠古時候的人會欣羨這文明嗎？憑什麼某些人的付出就相對有價值，某些人拼了命也不足以維持生活？我們不能只是希望窮人在接受社會各界協助之後，能夠具備競爭力，為自己贏取一席之地；如果這個社會僅僅提供有限的位置，那麼總是有人要被排除的，有人掙脫了貧窮，同時必然有人陷入貧窮。如果在我們生存的社會環境裡註定有人要悲慘，甚至是基於某些人越來越窮才造就某些人越來越富，那麼為何應該改變的總是窮人，而不是這個社會，以及參與社會的所有人？ 如果沒有機會認識窮人，我不會看見自己的保護網：那些有助於生存的知識技能、證明文件、親友後援等等，保護我不至於在社會裡手無寸鐵地被生吞活剝；如果缺少這些，我不可能擁有比窮人更無憂的處境。面對窮人遭遇的困難，多少人有能耐應對？樂意支援協助的旁人，喘不過氣時還有自己的保護網得以撤退小歇一番，如果這樣都要感到無力了，那麼窮人的處境還可以怎麼形容？還要責怪他們不懂自愛、消極、自棄、麻痺嗎（富人不也難免）？或許這些都已經是窮人能夠藉以恢復一點氣力的最後姿態了，何況很多時候他們相互扶持、樂天知命，幽默而堅毅地面對生存的挑戰。 我喜歡第四世界運動面對貧窮問題的態度，對我來說，它不只是一味否定、阻止那些不利於人的事情，更是要肯定那些支撐窮人不斷在逆境中維護自身尊嚴的人性價值。〈…〉第四世界運動不滿足於為社會弱勢要求補償措施，希望跟所有人一起反省改善那些不斷製造弱勢、默許赤貧存在的社會條件。〈…〉第四世界運動強調消滅赤貧需要每一個人，這使我相信自己即使沒有很多經驗，也可以投身其中。〈…〉我想沒有人希望赤貧存在世上，或許當越來越多人投入對抗赤貧，使共犯結構轉化為互助力量，我們距離目標就越來越近了！
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　　持久志愿者及盟友深入亚洲、非洲、拉丁美洲、北美洲、澳洲、印度洋地区及欧洲，和贫穷家庭一起发展能够实现下列理想的各种活动： 使每个家庭都有机会取得必要的资源，以维护家庭安全，诸如安全合宜的住宅、充分的健康医疗照顾、就业机会、抚养孩子的权利等。 使每个人都有机会得以求知及接受职业训练，这些行动计划特别建立在知识的双向分享之上，一方面，贫困家庭有机会学习新的技能、新的远景，完全参与现代化的进 程。另一方面，亲近贫穷家庭的人也有机会向穷人学习，认识穷人的生命经验与想法。目前已发展出学前学校、街头图书馆、知识俱乐部、读写学会、百行百业工作坊、街头网络等。 使贫困家庭有机会学习公开表达自己、认识并维护自身的权利，目前已有第四世界开放大学、穷人与知识分子的知识交流互惠计划及各式研讨会。
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A reprendre 這個運動於 1957年，由若瑟﹒赫忍斯基神父 ( Father Joseph Wresinski )和諾瓦集貧困區 (Noisy_le_Grand)，位於 法國巴黎近郊) 的赤貧家庭共同創立。他們向社會大眾揭露赤貧家庭世世代代遭受排斥的事實。他們很快地意識到對抗赤貧與保護人權是一場不可分割的奮鬥；不論在是已開發國家或開發中國家，都存在著一群無法享受祖先遺惠的家庭，他們就是日日為人性尊嚴而奮鬥的第四世界子民。
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　　伊麗莎白是瑞士人，在醫院當護士。有一天，她遇見一個”麻煩”的病人，這個病人常常擅自離院，導致伊麗莎白及其他醫療人員很難替他進行治療。 但是伊麗莎白想，病人離開醫院一定有他的原因，便在一次閒談的機會中問他原因。病人無可奈何地告訴她：「護士小姐，我是一棟大樓的守衛，同時必須清掃大樓的走廊和樓梯，我怕住院期間老闆會扣我薪水，又怕我患有風濕病的太太去替我工作太辛苦，所以我才…」伊麗莎白跟這位病患商量，關於病假期間的薪資給付、醫療保險等問題，她可以和他一起去請醫院的社工人員幫忙，另外，她也建議病患考慮妻子是否也需要就醫。等一切確定後，這位病患才安心的留在醫院接受治療。 　　伊麗莎白是第四世界的盟友，她顯然在她的工作崗位上特別關注窮人，並試圖去了解他們，成為窮人、醫療團隊及社工人員之間的橋樑。
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知道的人分享給還不知道的人。若瑟‧赫忍斯基，第四世界運動的創立人認為：「最貧窮的人應該有機會碰觸到文化，為了讓他們自身特有的知識得到肯定與認同，也為了讓他們和別的公民一起，成為明日文化的創造者。」親身經歷過赤貧的他知道，知識比麵包及短期的協助，更能幫助赤貧者出離極端的貧困。 　　在最貧困的地區分享知識、繪畫、藝術、詩與音樂，在最窮困的地方演奏鋼琴、小提琴，在最窮困的地方說故事、做美勞、寫書法，．．．同樣重要的是：讓自己有機會聽和看這些孩子們及他們的父母要敎我們什麼，這是知識交流互惠的具體呈現。 　　一個非洲上沃爾特的孩子說：「現在我知道的還不多，那是真的，但是，我可以把我知道的那一點點傳給別人，當然，如果他願意，她可以在傳給另一個人，到最後，就不會有人說：『看，那傢伙，什麼都不懂，什麼都不會！』」 　　透過知識、技能、音樂、藝術和詩的分享，最貧窮的族群得到自由與釋放。面對最貧窮的家庭，第四世界運動組織的行動以《知識的分享》為核心而發展出：《街頭圖書館》、《TAPORI兒童運動》、年輕人的《知識俱樂部》、成年人的《開放大學》等、窮人與知識份子合夥的《知識交流互惠》計畫等。
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