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若瑟‧赫忍斯基 一开始，我们只是分享一个单纯的意愿，以最贫穷的家庭为中心，和他们结合在一起。我们的合一在于每个人都理解到：和最贫穷的家庭结合在一起，却缺乏彼此间的合一，就失去了意义。赤贫家庭对志愿者团体的需要是如此真确与明显，也因此，这个团体必将成为一个历史性的事实。 　　最早期的志愿者都是年轻的女士们，在草创时期，这些志愿者必须有很多的爱，甘冒许多的风险，看得很远，不只猜测这些家庭的痛苦，也推想他们的未来：这些父母及孩子的未来。为了一个充满想象与希望的未来，必须要马上接受一些物质上的 成为志愿者，从一开始就意味着把自己的生命放在赤贫者的手中，同时也是放在和你思考方式迥异的志愿者手中。 建立一个包含各种信仰，各种意识形态的志愿者团体，是人类最根本的需要，这个需要是一种权利。此外，这也是赤贫者成为所有的宗教与意识形态的核心的权利，是人们尽管不同仍合而为一的权利。 志愿者初来乍到的时候，我就应该告诉他们：是轮到他们划向深处的时候了，他们必须出发到其它的贫困区去，他们不能封闭在自己之间、满足于自己的小团体。划向深处去的意思是：总是住在简陋的帐棚内，把背迎向所有的风，随时准备出发到任何地方；划向深处也意味着，各种背景、年龄和各种宗教信仰的人，以赤贫家庭为核心，学习一起生活，互助合作。 摘译自若瑟‧赫忍斯基所著《穷人即是教会》，页167-171.
Poverty Violence and Peace Family Advocacy Project Gender

Chantal Thiebaud (第四世界運動持久志願者，法國) 巴弟斯就像是玫瑰上的刺，他讓我們了解到，即使我們盡力做到最好，我們還是沒有真正成功。然而，如果他是玫瑰上的刺，至少這是一株活生生的玫瑰，而不是一棵人工的。而這株玫瑰就是夏日街頭節慶《分享未來週》的一個平和與敬意的時刻，一個發現與獲得技能的時刻。 但是，刺就是指巴弟斯的憤怒，我們無法了解他內在的憤怒。這也是我們一直無法控制的，他時常憤怒得發狂。為什麼呢？也許他認為自己被生活所禁錮，或是因為他已經八歲卻仍無法讀寫的挫折；或是因為他那充滿暴力、毒品、警察搜查以及販毒的環境。但是，他會規律地來參加街頭圖書館。他持續的出席提醒我們：我們還沒找到一個與他建立正向的關係的法捫，他也提醒我們，當他失敗時，我們和他一樣痛苦。 我實在無法忍受他那充滿暴力的行為，對我們沒有敬意，對別的孩子也沒有，對他的家庭或是自己也一樣。我無法了解是什麼原因讓他願意來，還有為何在我和他一起念書的幾分鐘之前，他在我背上塗鴉，我也不了解為何他沒來由地用球棒打我的背，或是侮辱我，對我吐口水，以及在我面前把我們帶來的東西弄壞。他所象徵的是失敗：一個社會的失敗，由於排斥和遺忘那些仍有居民存在的遺棄社區；他也是學校的失敗，由於無法幫助每個學生成功以及無法接納他；他的失敗也象徵移民家庭的適應不良，父母親被重擔所擊潰，權威的消失，以及失根的兒童再也找不到求救的人。他也代表我們的失敗，當他在街頭圖書館找不到他自己的位置。 今天巴弟斯緊緊地抱住我們的頸子來歡迎我們，距離他上次用石頭打我們、趕我們，只有兩天的時間。今天他想要參加，但是，如果我們太心急，他便會做些頑皮的事。當我看見他在電腦工作室為夏日街頭圖書館的報紙打一篇文章時，他努力、專注地聆聽貝翠絲的引導，他的表現讓人引以為傲。遺忘了他的刺，遺忘了他被認定為幫派頭子，遺忘了充滿暴力的關係。突然間他就像其他的孩子一樣，笑著、玩著，有能力做到最好，因為他的潛力被激發了，他想要成功。 在夏日街頭工作坊的最後一天，巴弟斯追著我，他想要踢我，而我試著避開他的腳。巴弟斯在六天的活動的尾聲做出一個令人害怕的行為。他握著一把刀，多麼可怕的暴怒啊！幾位在場的母親嚇得目瞪口呆，她們無法理解他的行為。很快地，其中一位母親介入並且把刀子拿開，然後和他說話，但是他憤怒的影象留在我心中。這個影像將會跟著我很久。巴弟斯是玫瑰上的刺，玫瑰開花了，但是刺令人痛，刺讓我想起「在世界邊緣尋求平衡的孩子們，他們在那兒很容易就可以跌落至邊緣外」，而成為極度的憤怒或是極度的歡樂。
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持久志愿者选择和贫穷家庭的生命相连结，随时准备出发到需要他们的地方。目前全世界共有 380位全职志愿者，他们有着不同的国籍、职业、灵修及社会背景，有些独身，另一些成家。他们分布在各大洲的24个国家，分享赤贫家庭的日常生活，并投身在许多不同的行动计划中。他们不断地以赤贫家庭的生命培训自己，并日复一日地写下他们从最被排挤的族群中所学习的一切：让他们受到伤害的是什么？让他们得以前进的又是什么？这些建立了第四世界的行动基础。 持久志愿者的主要使命就是团结各阶层，为使每个人的尊严与权利都能受到尊重。这些志愿者透过住所、工作、知识的分享及其它各种行动成为穷人的邻居、同事、朋友及合作伙伴，见证并记录穷人的生命、勇气、思想与盼望，为了将历史与荣耀还给穷人。一脚跨进棚户区，另一只脚积极和盟友及贫穷家庭一起合作，努力在地方与国际舞台上，为全世界最贫穷的家庭争取平等的参与权利，因为他们相信：唯有创造条件，让天天与赤贫搏斗的家庭成为抗贫与发展计划的主体，极端贫困才能被根除。 所有的志愿者不论年资及所担负的责任为何，都领取同等的生活津贴，以维持基本生活所需，为了透过简单的生活方式，表达与赤贫家庭的团结关怀。
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若瑟‧赫忍斯基是誰？ 一個已經投身三十多年的法籍志願者非力普（Phillipe Hamel）說道： 「對我來說，若瑟‧赫忍斯基就像一個尋找珍寶的人。終其一生，他試圖挖掘，開採窮人身上、心中與腦海裡的珍寶。 　　他出身赤貧，四十歲那年，他自由地選擇重新進入赤貧中。 　　若瑟‧赫忍斯基相信，為了對抗赤貧，每個人都可以有所貢獻，每個人都不可或缺。無論是高位者或是普通的百姓，每個人都有力量來對抗赤貧，在第四世界內，每個人都有他的位子。 　　若瑟‧赫忍斯基見證窮人是有思想的，針對生命、困境，針對愛、正義與民主，窮人有他們的見解與反省。 　　第四世界不是一個幫助窮人的運動，而是為了讓所有的人都能參與這個世界的明天。為了讓所有的人參與，必須知道：誰沒有參與，必須和沒有參與的人相遇。如果我們要窮人參與，就必須與他們一起尋找參與的途徑。第四世界所有的行動都是為了讓最貧窮的家庭能夠找到力量，能夠擁有表達自己的機會，能夠參與這個世界的未來。 　　聖文生說：『窮人是我們應該服務的老師。』若瑟‧赫忍斯基說：『窮人是我們思想的導師。』」
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持久志願者選擇和貧窮家庭的生命相連結，隨時準備出發到需要他們的地方。截至2014年1月為止，全世界共有400多位長期投身的志願者，他們來自不同的國家，有著不同的職業、信仰及社會背景， 有些獨身 ，另一些成家。他們分佈在各大洲的30個國家，分享赤貧家庭的日常生活，並投身在許多不同的行動計畫中。 他們不斷以赤貧家庭的生命培訓自己，並日復一日地寫下他們從最被排擠的族群中所學習的一切：讓他們受到傷害的是什麼？讓他們得以前進的又是什麼？這些紀錄建立了第四世界的行動基礎。 持久志願者的主要使命就是團結各階層，務使每個人的尊嚴與權利都能受到尊重。這些志願者透過住所、工作、知識的分享及其他各種行動成為窮人的鄰居、同事、朋友及合作伙伴，見證並記錄窮人的生命、勇氣、思想與盼望，為了將歷史與榮耀還給窮人。一方面跨進貧民窟和赤貧同胞為伍，另一方面積極和盟友與各個領域的夥伴一起合作，努力在地方與國際舞台上，為全世界最貧窮的家庭爭取平等的參與權利，因為唯有創造條件，讓天天與赤貧搏鬥的家庭成為抗貧與發展計畫的主體，極端貧困才能被根除。 所有的志願者不論年資及所擔負的責任為何，都領取同等的生活津貼，以維持基本生活所需，為了透過簡樸的生活方式，表達與赤貧家庭的團結關懷。
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N° 02 du 26 novembre au 9 décembre 2010 E yeke sala tongana gnè ti ga ndourou na azo so (…) Read more →
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ATD Delegation speaks at UN High-level Political Forum and meets with Ambassador Inga Rhonda King of the United Nations Economic and Social Council.
discrimination, as well as modifying factors such as gender

Above photo courtesy of Tiljala SHED. Cycles of history come to mind when visiting India. In 1967 it was on (…) Read more →
destitute children irrespective of caste, creed or gender

Recently, the European Journal of Social Work published an article called “Poverty, exclusion and child protection practice: the contribution of (…) Read more →
can be based on assumptions about people’s race, gender

Democratic Republic of the Congo – Throughout the month of October, young people, adults and children from several neighbourhoods of (…) Read more →
Planning; and Mwanza Nangunya, Minister of Health, Gender